《豐碑高聳》、《疏桐流響》和《春風(fēng)化雨》序，授權(quán)易菇網(wǎng)獨(dú)家發(fā)布

　　9月30日我們將迎來國際著名蕈菌學(xué)家張樹庭教授的80華誕，屆時(shí)業(yè)內(nèi)同仁會(huì)齊集首都共同歡度那個(gè)美好的中秋之夜。
　　其實(shí)新年伊始幾個(gè)朋友湊在一起就已開始議論如何為教授辦一個(gè)既熱烈又有意義的壽誕慶典，大家共同的心愿是把教授半個(gè)多世紀(jì)在蕈菌學(xué)上的卓越貢獻(xiàn)作一個(gè)小結(jié)，翻開中國蕈菌業(yè)的近現(xiàn)代史，教授無疑是璀璨星河中那最耀眼的一顆！
　　籌備小組開始進(jìn)入工作狀態(tài)后才覺對(duì)于科學(xué)巨匠工作的梳理，歸納至出版比想象的要困難許多許多！雖然教授早年有所歸類，但半個(gè)世紀(jì)的積累，一些又已塵封多年，在較短時(shí)間內(nèi)能整理出頭緒實(shí)非易事。我一直在思索，這項(xiàng)工作不應(yīng)只是對(duì)過往文字的匯錄，而應(yīng)是通過這種整理匯編使讀者從中悟出些什么。其實(shí)，自太史公創(chuàng)中華記傳之始就以傳品、傳節(jié)、傳才德、傳神采為宗旨。斗轉(zhuǎn)星移，隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)換，人們會(huì)從這些文字中能有目接耳親之感，宛若教授仍在左右而愈發(fā)追慕，足矣。經(jīng)自強(qiáng)先生率幾位小友從數(shù)百萬言的原始資料中歸類大致形成了三個(gè)部分：一是教授的科學(xué)論著，一是教授在五大洲演講的文稿，再就是至愛親朋，業(yè)內(nèi)同好的祝福和相關(guān)報(bào)道，我分別取了三個(gè)相應(yīng)的書名：《豐碑高聳》、《疏桐流響》和《春風(fēng)化雨》。
　　《豐碑高聳》，是教授半個(gè)世紀(jì)以來的科學(xué)文集，教授在蕈菌學(xué)上的卓著貢獻(xiàn)是有口皆碑，是載入史冊(cè)的珍貴財(cái)富，可以說教授的科學(xué)貢獻(xiàn)在中國蕈菌學(xué)近現(xiàn)代史中無出其右者！在此勿需再贅敘那些輝煌的成果，只從洋洋灑灑近2000頁的文字中我們就已經(jīng)感受到了教授拋卻繁華，自甘寂寞，嘔心瀝血，做好學(xué)問的那份執(zhí)著。教授把科學(xué)的客觀事實(shí)放在首位，把豐富的創(chuàng)造性提煉成吸引全體從業(yè)人員的學(xué)術(shù)見解，可謂咳唾成珠，我們是否可以悟出這才是真正科學(xué)啟迪者的品質(zhì)！
　　《疏桐流響》，是教授走遍五洲，播火布道的真實(shí)寫照。在五大洲70多個(gè)國家留下了他的足跡，人們似又看到他在國際會(huì)議講壇上神采奕奕的笑容，看到他站在艾滋病患兒身邊關(guān)切的目光，看到他以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔那疲憊的身影，他三下高州，四進(jìn)華農(nóng)，五顧慶元，在中華大地二十幾個(gè)省市留下了他的聲音，如何能把教授這些熟諳專業(yè)和哲學(xué)，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的不同凡響表達(dá)出來使我記起唐朝虞世南的詩：“垂q飲清露，流響出疏桐，居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)。”其寫蟬聲遠(yuǎn)傳，“疏”：高挺清拔，“流響”：長鳴不已，悅耳動(dòng)聽，表現(xiàn)出那種清華秀郎的高標(biāo)逸韻。我們是否可以悟出這才是科學(xué)布道者的品質(zhì)！
　　《春風(fēng)化雨》，是教授作為世界蕈菌界、華夏蘑菇人，你我共同擁有的財(cái)富而發(fā)出祝福的心聲！教授在事業(yè)上篳路藍(lán)縷，以啟山林，把原本并不微小而又往往劃歸微生物的蕈菌作成了一門學(xué)問：“Mushroomology”，由此一批人成為了“Mushroomologists”，他更被譽(yù)為“藥用菌之父”；他接受了來自世界各地的追隨者，更培養(yǎng)了一大批國內(nèi)的學(xué)術(shù)骨干。這些“入室”弟子結(jié)草銜環(huán)之情自不待言，更多的數(shù)以萬計(jì)的“俗家”弟子不也在稱頌著這位耄耋老人的恩澤嗎？！我們是否可以悟出這才是科學(xué)培養(yǎng)者和教育者的品質(zhì)！
　　寫至此，已是夜闌人靜時(shí)！窗外鳴蟲唱秋好不熱鬧，推窗攬?jiān)乱延X絲絲寒意，“天涼好個(gè)秋”！可我的心卻如潮涌久久不能平伏，算來我與教授相交已二十余載，近年更加頻繁，掩卷沉思，我在想：在教授的精神世界中，他核心的價(jià)值觀是什么？在教授的科學(xué)追求中，他一直不曾有變的信念是什么？在教授播火布道中他不知疲倦，永不止步的動(dòng)力是什么？在教授的現(xiàn)實(shí)生活中“克勤于邦，克儉于家，不自滿假”。他那“羅摩”式的道德底線是什么？不禁使我想起了毛澤東對(duì)國際主義戰(zhàn)士白求恩的評(píng)價(jià)：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”這點(diǎn)精神就是：“毫無自私自利之心的精神。”教授，學(xué)貫中西，成就斐然，社會(huì)影響，無可比肩，家庭幸福，身體康健，兒孫繞膝，弟子萬千，不可不謂之和諧美滿！可為什么還要為世界，為中國的蕈菌事業(yè)生命不息戰(zhàn)斗不止？興趣使然？責(zé)任使然？使命使然？其實(shí)還是毛澤東說的：“這點(diǎn)精神”是不竭的原動(dòng)力！中國的蕈菌產(chǎn)業(yè)不正是需要教授的“這點(diǎn)精神”，不是更需要追隨著“這點(diǎn)精神”的后來者，不是期望著“這點(diǎn)精神”可如星火燎原，更加發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)而推動(dòng)蕈菌學(xué)科，蕈菌產(chǎn)業(yè)再上層樓，開出更加絢麗的鮮花，結(jié)出更加豐碩的成果嗎！我們共同期待著！
                                               
　　慶祝張樹庭教授八十華誕學(xué)術(shù)研討會(huì)籌委會(huì)主席
　　李  玉
　　于庚寅秋白露前夜

　　（注：“羅摩”：古代印度敘事詩《羅摩衍那》中的英雄，在婆羅門中被認(rèn)為是主神毗瑟孥的化身，它體現(xiàn)了古印度社會(huì)的道德如：英勇、盡職、孝順、夫婦忠貞、兄弟友愛、寬宏大量等——引自《中外典故大詞典》)