【本書(shū)文摘】
第一章 概述
一、我國(guó)古代對(duì)靈芝的觀察、認(rèn)識(shí)、采集以及利用
    靈芝又稱靈芝草、萬(wàn)年蕈，其野生形態(tài)類似“如意”，被認(rèn)為是“吉祥”的象征，故又稱“瑞草”。靈芝一詞最早見(jiàn)于東漢張衡《西京賦》：“浸石菌于重涯，濯靈芝以朱柯。”自古以來(lái)，我國(guó)勞動(dòng)人民就有采集野生靈芝和將其作為藥用的傳統(tǒng)習(xí)慣，千百年來(lái)民間流傳著靈芝是治百病的“仙藥”和長(zhǎng)生不老的“仙草”。
    在我國(guó)古老的菌文化中，靈芝以其歷史悠久、文獻(xiàn)浩瀚、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)而被世人所珍視。早在遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)和先秦古籍中9有許多關(guān)于靈芝的描述。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)詩(shī)人宋玉在《高唐賦》中描寫(xiě)的一位“旦為行云，暮為行雨”的“巫山神女”，她是天帝的幼女，名叫瑤姬，不幸早年夭折，死后葬于“巫山之陽(yáng)”，其精魂化為靈芝，因而巫山靈芝特別著名。在歷代方士的渲染下，加之帝王的推崇，使靈芝戴上了神秘的色彩，便有了“得而食之，后天而老”的返老還童之說(shuō)。
    我國(guó)自秦漢開(kāi)始，靈芝已被神化。漢朝史學(xué)家司馬遷在《史記》中詳細(xì)記述了秦始皇3次派方士去東海尋找靈芝仙草之事。另外在《十州記》一書(shū)中曾記述：秦始皇焚書(shū)坑儒，文人被害后曝尸道旁，突然飛來(lái)一只小鳥(niǎo)，只見(jiàn)小鳥(niǎo)把嘴中所銜之草敷于死人臉上，不一會(huì)兒，死人便活過(guò)來(lái)。